Dari Perspektif: Tentang Gerakan Orang Kristen Dunia
Draf Buku Perspektif
Rebecca Lewis
- Rebecca Lewis telah bekerja dengan suaminya dalam pelayanan M selama 30 tahun, delapan di antaranya dihabiskan di Afrika Utara. Beliau juga mengajar sejarah di tingkat universitas selama delapan tahun terakhir.
Gerakan orang dalam dapat diartikan sebagai gerakan kepada iman yang taat di dalam Kristus yang tetap terintegrasi dengan atau di dalam komunitas alami mereka. Dalam setiap gerakan orang dalam ada dua dinamika yang sangat penting:
- Komunitas yang berkelanjutan. Injil mengambil akar dalam komunitas atau jaringan sosial yang sudah ada sebelumnya sedemikian rupa sehingga tidak ada struktur sosial baru yang diperlukan, diciptakan atau diperkenalkan. Orang-orang percaya tidak dikumpulkan dari jaringan sosial yang beragam untuk menciptakan sebuah "gereja." Sebaliknya, orang-orang percaya di komunitas yang sudah ada sebelumnya menjadi pernyataan utama dari "Gereja" dalam konteks itu.
- Identitas yang tetap dipertahankan. Orang-orang percaya mempertahankan identitas mereka sebagai anggota komunitas sosial-keagamaan mereka sementara hidup di bawah ketuhanan Yesus Kristus dan otoritas Alkitab.1
Lihatlah lebih dekat pada dua dinamika:
Daftar isi |
Dinamika Satu: Komunitas yang Sudah Ada Menjadi "Gereja"
Bagaimana Injil bisa berakar di dalam komunitas yang sudah ada sedemikian rupa sehingga komunitas atau jaringan menjadi pernyataan utama dari "gereja" dalam konteks itu? Untuk memahami mengapa faktor ini adalah penting dalam gerakan orang-orang dalam, marilah kita mengontraskan mendirikan sebuah gereja dengan menanamkan sebuah gereja.2
Mendirikan Gereja
Biasanya, ketika orang "mendirikan gereja" mereka bekerja untuk membuat kelompok sosial baru. Orang percaya, seringkali menjadi orang asing satu sama lain, yang berkumpul bersama ke dalam sebuah persekutuan kelompok baru. Perintis jemaat mencoba untuk membantu orang-orang percaya ini menjadi seperti sebuah keluarga atau komunitas. Pola tanam "gereja berjumlah" bisa berjalan cukup baik dalam masyarakat Barat individualistik. Namun, dalam masyarakat berbasis komunitas, ketika orang percaya diambil keluar dari keluarga mereka masuk ke dalam struktur sosial baru, keluarga korban biasanya merasakan kelompok baru sebagai telah "mencuri" anggota keluarga mereka. Penyebaran Injil ini kemudian dianggap menentang.
"Penanaman" Injil
Berbeda dengan bagaimana gereja-gereja yang didirikan, gerakan orang-orang dalam dapat dianggap "ditanamkan" ketika Injil berakar dalam komunitas yang sudah ada sebelumnya. Seperti ragi, Injil menyebar di dalam komunitas. Tidak ada lagi membentuk kelompok gereja baru yang berusaha untuk menjadi seperti sebuah keluarga. Sebaliknya, orang-orang percaya dalam jaringan keluarga atau komunitas yang sudah ada secara bertahap belajar bagaimana menyediakan persekutuan rohani untuk satu sama lain. Jaringan orang percaya ini di dalam keluarga dan komunitas mereka membentuk inti dari sebuah gereja implan. Ikatan relasi yang kuat sudah ada; yang baru adalah komitmen mereka untuk Yesus Kristus. Gerakan implan tidak selalu lebih
"kontekstual" dari gereja yang didirikan. Bahkan jika gereja baru sangat dekat dengan budaya, penciptaan struktur baru sering tidak terlalu membuat jarak orang-orang percaya dari keluarga mereka.3
Melanjutkan Komunitas: Apakah Alkitabiah?
Anggota keluarga seperti milik Kornelius, Lidia dan sipir penjara di Filipi menjadi inti relasional dari banyak gereja yang kita temui dalam Perjanjian Baru. Ini dan contoh-contoh lain mengutamakan keluarga dan komunitas sosial yang lebih besar mengikut Kristus bersama-sama.
Beberapa telah melihat penebusan dari komunitas yang sudah ada sebelumnya sebagai penggenapan janji Allah kepada Abraham bahwa dalam keturunannya semua keluarga akan diberkati (Kej 12:3, 28:14). Ketika seluruh keluarga dan klan tidak terputus, melainkan berubah dan dipenuhi oleh Kristus, masyarakat yang lebih luas di mana gerakan-gerakan ini berkembang dapat diberkati dan diubah dalam cara yang signifikan. Injil tidak dilihat sebagai ancaman dan karenanya mengalir dengan lebih mudah ke jaringan relasional tetangga.
Dinamika Dua: Orang-orang Percaya Mempertahankan Identitas Sosial-Agama Mereka
Di banyak negara saat ini, hampir mustahil bagi pengikut Kristus yang baru untuk tetap dalam hubungan yang vital dengan komunitas mereka tanpa juga mempertahankan identitas sosial- agama mereka. Di tempat-tempat ini, kata "Kristen" tidak dipahami sebagai mengacu pada orang percaya yang tulus dalam Yesus Kristus. Sebaliknya, istilah "Kristen" memberitahu pikiran tentang kategori sosio-religio-politik. Identitas agama seseorang (M, Kristen, Hindu, dll) sering ditulis di kartu identitas seseorang saat lahir. Mengubah identitas seseorang dari "M" atau "Hindu" untuk "Kristen" biasanya dilihat sebagai pengkhianatan besar dari keluarga dan teman-teman seseorang. Membuat perubahan demikian seringkali ilegal atau tidak mungkin, atau paling banter, dianggap cukup memalukan.
Namun demikian, Injil dapat menyebar secara bebas di tempat-tempat seperti ini melalui gerakan orang dalam. Gerakan orang dalam memiliki identitas rohani yang baru, hidup di bawah ketuhanan Yesus Kristus dan otoritas Alkitab, tetapi mereka mempertahankan identitas sosio-religius mereka.
Mempertahankan Identitas: Apakah Alkitabiah?
Apakah seseorang harus melalui Kekristenan untuk memasuki keluarga Allah? Perjanjian Baru menjawab pertanyaan senada: "Apakah semua orang percaya dalam Yesus Kristus harus melalui Yudaisme untuk memasuki keluarga Allah? "Adalah penting untuk menyadari bahwa terhadap kedua pertanyaan tersebut, sifat Injil itu sendiri yang dipertaruhkan. Artikel " Lingkaran Kerajaan " menggambarkan masalah ini.
Perempuan di sumur awalnya menolak tawaran Yesus akan hidup kekal karena sebagai orang Samaria, dia tidak bisa pergi ke bait suci atau menjadi seorang Yahudi. Tetapi Yesus membedakan iman yang sejati dengan persetujuan agama, mengatakan bahwa Allah mencari "penyembah-penyembah benar yang menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran "(Yohanes 4:19-24). Menyadari bahwa Yesus adalah "Juruselamat dunia" (ay 42) dan bukan hanya orang Yahudi, banyak orang Samaria di kota itu percaya. Berdasarkan apa yang Yesus katakan kepada wanita di sumur, sangat mungkin bahwa pengikut baru mereka mempertahankan komunitas dan identitas Samaria mereka.
Kemudian, Roh Kudus dinyatakan kepada para rasul bahwa orang percaya bukan Yahudi tidak harus melalui Yudaisme untuk memasuki keluarga Allah. Di Antiokhia, orang percaya Yahudi mengatakan kepada orang percaya bukan Yahudi bahwa mereka harus mematuhi budaya dan tradisi Yahudi agar sepenuhnya diterima oleh Allah.
Tidak setuju, Paulus membawa masalah ini kepada kepala rasul di Yerusalem. Masalah ini hangat diperdebatkan karena orang Yahudi telah percaya selama berabad-abad bahwa pertobatan ke agama Yahudi dituntut untuk bisa mendapat bagian menjadi umat Allah. Tetapi Roh Kudus menunjukkan kepada para rasul bahwa mereka tidak seharusnya "membebani" pengikut Kristus non-Yahudi dengan tradisi agama Yahudi (Kis 15).
Untuk membuat keputusan ini, para rasul menggunakan dua kriteria:
pencurahan Roh Kudus kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi datang dari Kristus dan bimbingan dari Kitab Suci. Pertama, mereka mendengar bahwa Roh Kudus telah dicurahkan kepada orang-orang percaya bukan yahudi yang tidak mempraktekkan agama Yahudi. Kedua,mereka menyadari Kitab Suci telah menyatakan sebelumnya bahwa ini akan terjadi. Kedua kriteria ini sudah cukup bagi para rasul untuk menyimpulkan bahwa Allah berada di balik gerakan orang percaya baru ini yang mempertahankan budaya dan identitas bukan Yahudi mereka. Oleh karena itu, mereka tidak menentang atau menambah tuntutan atas perubahan agama. Jika kita menggunakan dua kriteria yang sama ini, gerakan orang dalam menegaskan bahwa orang-orang tidak harus melalui agama Kristen. Sebaliknya, mereka hanya perlu melalui Yesus Kristus untuk memasuki keluarga Allah.
Paulus ingin orang-orang memahami bahwa kebenaran ini telah menjadi bagian dari Injil sejak semula. Dia menunjukkan bahwa Allah berjanji kepada Abraham bahwa semua kelompok orang akan menerima Roh melalui iman dalam Yesus Kristus saja (Gal 3:8-26). Akibatnya, ketika Petrus dan Barnabas menyetujui permintaan seorang tradisionalis yang bukan Yahudi untuk mengikuti kebiasaan Yahudi agama mereka, Paulus di depan publik memarahi mereka karena "tidak bertindak sesuai dengan kebenaran Injil "(Gal 2:14-21). Paulus memperingatkan bahwa untuk menambahkan pindah agama untuk mengikut Kristus akan menghapuskan Injil. Dia juga menegaskan bahwa bukan melalui agama apa pun, tetapi "melalui Injil orang-orang bukan Yahudi menjadi ahli waris bersama-sama di dalam janji Kristus Yesus "(Ef 3:6). Karenanya, seseorang dapat memperoleh identitas spiritual baru tanpa meninggalkan identitas kelahiran seseorang, tanpa memasang sebuah label "orang Kristen", dan tanpa persetujuan dengan tradisi dan lembaga-lembaga Kristen.
Biarlah bangsa-bangsa bergirang bahwa mereka juga memiliki akses langsung ke Allah melalui Yesus Kristus! Ini adalah kekuatan dari Injil!
-
Translate this page
-
Kunjungi Situs Natal
https://natal.sabda.org -
SABDA Live
-
Alkitab SABDA
Cari kata atau ayat: Kamus SABDA
-
Sosial Media
-
Peralatan pribadi
sabda.org