Tweet

Dari Perspektif: Tentang Gerakan Orang Kristen Dunia

Anda tidak memiliki hak akses untuk menyunting halaman ini, karena alasan berikut:

Anda dapat melihat atau menyalin sumber halaman ini:

{{header}} {{steve rundle}} Disadur dari ''Great Commission Companies'' oleh Steve Rundle dan Tom Steffen. Copyright 2003. Digunakan dengan izin dari InterVarsity Press, Po Box 1400, Downers Grove, IL 60515. ivpress.com. Juga dari Business as Mission 2006, William Carey Library. Seorang karyawan diserang oleh sekelompok preman. Karena ini, Jeff, pendiri perusahaan dan CEO, menggunakan kesempatan untuk membantu karyawannya, seorang yang baru percaya, mengerti apa artinya "kasihilah musuhmu. "Kemudian mereka berdoa bersama agar Tuhan memberkati para pemuda yang menyerangnya. Seorang pengusaha lain bernama Patrick membantu karyawan muslim memahami konsep anugerahyang sulit dipercaya dan tidak wajar. Di lain kesempatan, ia menjelaskan mengapa perusahaan memberikan sepertiga dari yang keuntungan-melalui seorang karyawan yang mengelola dana - untuk badan amal lokal. Seorang pemilik bisnis Korea, Jung-Hyuk, percaya bahwa Allah ingin dia memindah perusahaannya dari Korea Selatan ke Tiongkok. Lima tahun kemudian seperempat dari 2.000 orang karyawannya mengikuti Kristus. Banyak yang mengambil keuntungan dari kelas-kelas yang disponsori perusahaan dalam komputer, Inggris, Korea, nutrisi, musik dan tari. Beberapa bahkan menerima beasiswa perusahaan untuk pelatihan pastoral secara formal. Ini hanya beberapa contoh bagaimana profesional bisnis memajukan perkara Kristus dalam bagian dunia yang sedikit terjangkau. Dengan kata lain, mereka adalah contoh bagaimana globalisasi membawa bisnis dan misi bersama. ===Misi-Panggilan Setiap Orang Percaya=== Ketika kebanyakan orang berpikir tentang globalisasi, mereka berpikir tentang mengurangi hambatan politik, sosial dan ekonomi yang pernah membuat sebagian besar negara dan budaya terpisah. Tapi ada hambatan lain menghadang-sesuatu yang konseptual- yang memiliki efek besar pada bagaimana Gereja memahami dan memenuhi tujuannya. Penghalang ini adalah " hierarki pekerjaan rohani " tidak tertulis yang telah menguasai cara banyak orang berpikir tentang peran mereka dalam pelayanan Kristen. Hirarki ini meanganggap beberapa pekerjaan lebih memperkenan dan menghormati Allah daripada pekerjaan yang lain. Misalnya, pendeta dianggap melakukan pekerjaan yang lebih berarti di mata Allah daripada insinyur. Keperawatan adalah karir yang lebih terhormat daripada penjualan. Sehingga begitulah memprioritaskan ini berjalan. Implikasi dari pandangan yang sangat-mengakar ini adalah bahwa mereka yang paling tulus dengan komitmen mereka pada Kristus akan mendapatkan pelatihan kejuruan khusus, beralih karir dan masuk ke "pelayanan penuh waktu." Masalah mengenai pandangan ini adalah bahwa tidak ada dukungan Alkitabiah untuk itu. Sebagai teolog R. Paul Stevens menyatakan di dalam bukunya, ''The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective”'' Misi diperuntukkan bagi pekerjaan dan keasyikan dari seluruh umat Allah, bukan sekedar beberapa perwakilan misionaris yang dipilih atau ditunjuk. "1 Panggilan dan karunia masing-masing kita mungkin berbeda, namun misinya adalah tetap tujuan utama dari seluruh tubuh Kristus. Perbedaan yang ada di antara pekerjaan yang"baik" dan "lebih baik" hanya membuat berkurangnya keefektifan Gereja karena banyak orang Kristen dengan begitu saja menganggap dirinya masuk ke status kelas dua, atau lebih buruk, menjadi benar-benar terlepas dari keterlibatan dalam pelayanan. Ed Silvoso menggunakan analogi sebuah Pertandingan Piala Dunia sepak bola untuk menggambarkan hal melepaskan ini: Sejumlah pemain, semua sangat membutuhkan istirahat, berlari keliling lapangan sementara ratusan ribu penonton menyaksikan dari kursi yang nyaman. Para pemain adalah para pelayan Tuhan yang mengerahkan sebagian besar energinya, dan penonton mewakili orang awam yang terbatas partisipasinya pada peran sekunder, terutama membuat seluruh perusahaan layak secara finansial.2 Laki-laki dan perempuan Kristen dalam bisnis ingin melakukan lebih dari sekedar menonton permainan misi. Mereka ingin melakukan lebih dari sekedar membagikan uang untuk membuat permainan layak secara finansial, mereka ingin berada di lapangan permainan. Mereka telah melayani di kepengurusan gereja, mereka menyaksikan Kristus di tempat kerja, mereka telah berpartisipasi dalam perjalanan misi jangka pendek, tetapi pesan yang tidak bisa keliru yang terus mereka terima adalah bahwa tidak ada apa pun yang lebih dibutuhkan selain perubahan karir. Ini adalah pil keras untuk ditelan oleh orang-orang yang kreatif dan bersumber daya secara alami, dan yang cukup menikmati tantangan bisnis. Untungnya, itu bukan lagi pil yang harus mereka telan karena hari ini bukan hanya mungkin, tapi diperlukan untuk para profesional bisnis Kristen dan perusahaan mereka untuk menjadi lebih aktif terlibat dalam misi. Perubahan ini terjadi pada saat banyak bagian dari dunia tidak hanya menderita dan tidak terjangkau, tetapi semakin dibatasi bagi misionaris. Bisnis, di sisi lain, disambut hampir di mana-mana. Termotivasi dan dilengkapi dengan tepat, profesional bisnis dapat memiliki tidak hanya dampak ekonomi, tapi sosial, budaya dan dampak rohani juga. Mengenai yang terakhir, profesional bisnis Kerajaan yang efektif memahami bahwa Allah telah memanggil mereka ke dunia bisnis untuk tujuan, dan bahwa interaksi mereka dengan karyawan, pelanggan dan pemasok bukanlah mengalihkan pelayanan, melainkan, kesempatan yang dirancang Tuhan, diberi oleh Roh untuk membangun hubungan dan memiliki pengaruh yang berarti dalam kehidupan manusia. Mereka tahu bahwa mereka melayani Tuhan yang sangat peduli dengan setiap dimensi kehidupan masyarakat, bukan hanya kondisi rohani mereka, dan bahwa bisnis memiliki peran penting untuk dilakukan dalam rencana penebusan holistik -Nya. ===Sebuah Ide Baru, Tidak-Begitu-Baru=== Menggunakan bisnis sebagai kendaraan untuk misi dan pelayanan adalah tidak baru. Rasul Paulus, misalnya, adalah pekerja kulit penuh waktu selama karir misinya. Sebuah studi tentang surat-suratnya mengungkapkan bahwa ia melihat pekerjaan sebagai bagian dari strategi pendirian gerejanya yang sangat diperlukan, dan sama penting bagi kesaksiannya dan juga khotbahnya. (Lebih lanjut akan disebutkan tentang teladannya di bagian berikutnya) Di Zaman Pertengahan, biarawan Kristen mengintegrasikan pekerjaan dan pelayanan dengan cocok tanam, pembukaan hutan dan membangun jalan, sementara juga merawat orang sakit, yatim piatu dan narapidana, melindungi orang miskin dan mengajar anak-anak. Efek yang mengubahkan menjadi berarti dari waktu ke waktu. Ketika desa dan kota bermunculan di sekitar biara-biara, masyarakat sekitarnya ada dalam banyak keprihatinan sosial yang sama.3 Bahkan seawal abad ke-19, banyak Protestan awal seperti Moravia, Misi Masyarakat Basel dan William Carey mengintegrasikan bisnis dan pekerjaan sekular lainnya ke dalam strategi misi mereka.4 Lalu mengapa hal ini tampak begitu baru dan tidak dikenal? Setidaknya ada tiga alasan mengapa misi komunitas hari ini enggan untuk bekerja sama dengan bisnis. Pertama, ada kepercayaan baru dan luas bahwa "bekerja" mengambil waktu "pelayanan." Ironisnya, sebagaimana YWAM Michael McLoughlin tunjukkan, adalah bahwa setelah orang berhenti dari pekerjaan mereka untuk masuk ke pelayanan sepenuh waktu, mereka menjadi terisolasi dari orang-orang yang dengan siapa mereka pernah berhubungan sehari-harinya!5 Kedua adalah keyakinan yang terkait erat bahwa sebuah bisnis bisa melayani masyarakat atau membuat uang, tetapi tidak keduanya. Persepsi adalah bahwa kegiatan dengan nilai sosial atau rohani yang tinggi – pekerjaan pendidikan, kesehatan dan kemanusiaan- tidak cocok dengan motif keuntungan. Alasan ketiga bisnis misi jarang digabungkan dalam sejarah adalah bahwa di beberapa negara hal ini menciptakan komplikasi pajak. Jelas, siapa pun yang berpikir untuk menjadikan kegiatan nonprofit dan profit bersama-sama membutuhkan kompetensi hukum dan saran pajak. Tetapi mereka yang tidak kritis memberlakukan pendekatan nonprofit sebagai "cara yang selalu dilakukan "tidak tahu sejarah misi mereka dan merampas diri mereka sendiri dari alat yang ampuh untuk pelayanan. ===Variasi Tema=== Ada beberapa istilah yang digunakan untuk menggambarkan integrasi bisnis dan misi/pelayanan. Istilah-istilah ini sering digunakan secara sinonim, tapi pengamat yang cermat akan melihat perbedaan penting yang layak untuk dipakai secara terpisah.6 * '''Membuat tenda''' sering digunakan untuk menggambarkan orang Kristen yang bekerja di konteks lintas-budaya, mengambil pekerjaan di sekolah-sekolah, rumah sakit atau bisnis, dll Ini bukan sebuah istilah bisnis khusus. * '''Pelayanan Tempat Umum''' digunakan dalam referensi organisasi pendamping Gereja yang memuridkan dan melatih profesional bisnis Kristen untuk menjadi saksi yang lebih efektif di tempat kerja. Semakin berkembang, istilah " Pelayanan Tempat Kerja" digunakan sebagai gantinya, yang memperluas fokus untuk mencakup semua pekerjaan profesional. * '''Bisnis sebagai Misi''' (BAM) mengacu pada usaha (sering disebut "Perusahaan Amanat Agung" atau " bisnis Kerajaan ") yang dibuat dan dikelola secara khusus untuk tujuan memajukan perkara Kristus di bagian dunia yang kurang dijangkau dan/atau kurang berkembang. * '''Pengembangan Usaha Mikro Kristen''' berupaya untukmembantu orang-orang termiskin di dunia memulai dan menjalankan bisnis yang sukses, menghormati Allah, seringkali dengan bantuan pinjaman kecil. Istilah "tentmaking" selama ini adalah yang paling lama. Ini jelas adalah referensi Rasul Paulus- perintis Misi Kristen-yang, pekerjaannya, seorang tukang kemah (Kisah Para Rasul 18:3). Sebuah studi yang cermat terhadap surat-suratnya mengungkapkan bahwa bekerja "belum tentu sebuah kejahatan" bagi Paulus, atau "penutup," tetapi lebih merupakan bagian penting dari strategi misinya untuk beberapa alasan. Memberitakan Injil secara gratis (lihat 1 Korintus 9:12-18) menambahkan kredibilitas pesannya (2 Kor 2:17; Titus 1:10-11) dan melayani sebagai contoh pelayanan bagi para pengikutnya. "Dengan bekerja untuk mencukupi kebutuhan hidup, Paulus menetapkan pola saksi awam dan pelayanan oleh pekerja Kristen yang biasa, "catatan Dave English Global Opportunities. Dia "membuatnya sebagai perintah bagi setiap orang Kristen untuk memuridkan. "7 Bekerja bahu membahu dengan orang-orang lokal juga memberinya kesempatan untuk meneladankan etika kerja yang ilahi dan gaya hidup yang berpusat pada Kristus kepada mereka yang dulunya adalah penyembah berhala. (Lihat, misalnya, 2 Th 3:7-9; Ef 4:28-32, dan 1 Kor 4:12,16). Tentmaking dan BAM mirip dalam hal, seperti Paulus, minat utama mereka adalah bagi orang-orang yang belum terjangkau (Rom 15:20). Pelayanan Tempat Umum dan BAM membagikan keyakinan bahwa bisnis yang dikelola dengan baik dapat dengan sendirinya memberi pengaruh yang bersifat menebus di dalam masyarakat. Mereka adalah juga orang percaya yang bersemangat dalam doktrin "Imamat semua orang percaya." Artinya, mereka mendorong pelaku bisnis pria dan wanita untuk melihat bisnis sebagai pelayanan mereka dan karyawan mereka, rekan kerja, pemasok dan pelanggan sebagai "kawanan" mereka. Pada risiko terlalu menyederhanakan perbedaan istilah-istilah tersebut, penekanan Pelayanan Tempat Umum adalah pada pelayanan sesama, sedangkan fokus utama pada BAM adalah pelayanan lintas-budaya. Mungkin lebih dari istilah-istilah lainnya, BAM dan Pengembangan Usaha Mikro (MED) sering digunakan secara sinonim. Bagaimanapun, hal ini beralasan, MED adalah tentang membantu bisnis makmur di bagian dunia termiskin dan yang paling tidak terjangkau. Namun, ada perbedaan signifikan yang pantas diberlakukan secara terpisah. Misalnya, MED berfokus pada membantu penduduk lokal untuk memulai usaha kecil, sementara BAM biasanya melibatkan bisnis lebih besar (kadang-kadang multinasional) yang dijalankan oleh perpaduan ekspatriat dan penduduk lokal. MED hampir selalu didanai oleh sumbangan amal dan dilakukan melalui organisasi nonprofit seperti Partners Worldwide atau Opportunity Internasional. Sebaliknya, sebagian besar pendukung BAM berharap usaha akan didanai oleh investor swasta.8 Dari empat kategori yang berbeda, MED adalah yang paling sedikit terfokus pada mobilisasi misi. Satu keprihatinan yang sering dikutip (di kalangan misionaris) tentang tentmaking dan BAM adalah bahwa persyaratan kerja meninggalkan sedikit waktu untuk pelayanan. Namun, perspektif demikian kehilangan keindahan dan kekuatan teladan Paulus. Apa cara yang lebih baik untuk terlibat dalam dalam susunan masyarakat daripada bekerja bersama penduduk setempat, dan benar-benar melayani mereka melalui bisnis? Bekerja, terutama di bawah tekanan, bahkan kondisi yang tidak ramah, memungkinkan seseorang untuk menunjukkan nilai Injil dengan cara yang lebih didengar daripada kata-kata. Tentu saja, lebih mudah dikatakan daripada dilakukan, dan melakukannya dengan baik memerlukan pelatihan, pengalaman dan akuntabilitas, subyek yang sekarang kita beralih. ===Mata-mata, Teroris atau Misionaris?=== Satu model yang sedikit memuji adalah pendekatan "misionaris dalam samaran ". Ini adalah pendekatan yang menggunakan sebuah bisnis hanya sebagai "penutup" bagi orang yang terus terang tidak tertarik dalam bisnis kecuali untuk kegunaannya sebagai strategi masuk ke negara-negara yang tidak terbuka bagi misionaris tradisional. Tujuannya adalah untuk melakukan jumlah pekerjaan sesedikit mungkin yang diperlukan untuk tampak sah (setidaknya di mata mereka sendiri; beberapa orang lain tertipu dengan begitu mudahnya). Sementara ada beberapa gereja yang didirikan dengan cara ini, banyak orang Kristen sekarang mengakui bahwa pendekatan "tujuan menghalalkan cara " untuk pelayanan memiliki masalah integritas yang serius dan merupakan kesaksian yang buruk. Sebuah bisnis yang tidak membuat kontribusi yang jelas untuk komunitas lokal akan dengan cepat meningkatkan kecurigaan. Mata-mata sering menggunakan bisnis samaran sebagai penutup. Orang asing sering dipandang sebagai mata-mata potensial atau subversif dan di negara-negara yang sudah memusuhi misionaris Kristen, ada sedikit pencegahan perusahaan demikian dengan diusir dari negara. Hal ini sangat disayangkan karena banyak negara yang sama yang cukup bersedia untuk mentolerir bisnis sah yang dikelola orang Kristen. Kami telah menemukan bahwa bisnis Kerajaan yang paling efektif sebenarnya cukup terbuka tentang iman mereka dan bahkan memiliki reputasi untuk pekerjaan penginjilan. Apa yang membuat mereka dianiaya atau diusir? Nilai ditambahkan. Tanpa kecuali “platform”bisnis yang paling aman adalah perusahaan yang menguntungkan, menciptakan pekerjaan, dan membayar pajak. ===Beberapa Pertanyaan yang Belum Dijawab=== Salah satu hal yang luar biasa tentang BAM adalah bagaimana Roh Kudus mendorong orang-orang bisnis Kristen dari seluruh dunia untuk melihat usaha dan bakat mereka sebagai instrumen untuk misi global. Sedangkan di masa lalu mereka mungkin telah disarankan untuk meninggalkan bisnis dan pergi ke seminari, semakin hari mereka menentukan arah yang berbeda dan mengikuti pimpinan Roh Kudus dalam cara yang kreatif dan menakjubkan. Sementara ini adalah sesuatu yang pantas dirayakan, kita perlu menyadari beberapa masalah potensial. ===Akuntabilitas=== Sebagai seseorang yang secara rutin berinteraksi dengan baik misi dan komunitas bisnis, saya dengan yakin dapat mengatakan bahwa beberapa hal yang paling menarik terjadi di arena BAM adalah di luar radar dari setiap badan misi atau gereja. Mungkin ada banyak alasan untuk ini, tapi saya bisa membuat beberapa generalisasi. Pertama, ketika karir orang bisnis melihat sebuah kesempatan,apakah itu pasar atau kesempatan pelayanan baru, tidak diprakondisikan untuk mendapatkan nasihat dari pendeta atau badan misi. Kedua, dan lebih buruk, banyak pelaku bisnis telah belajar untuk berhati-hati mengungkapkan terlalu banyak tentang ambisi pelayanan mereka sendiri karena kecenderungan pelayanan profesional telah mencoba menjadikan mereka untuk proyek pelayanan hewan peliharaan mereka sendiri. Konsekuensi disayangkan adalah bahwa banyak karir pelaku bisnis membuat program mereka sendiri tanpa keuntungan dari wawasan dan pengalaman gerakan misi. Sesuatu yang signifikan hilang ketika pelayanan profesional dikesampingkan (yang, ironisnya, adalah kebalikan dari masalah sebelumnya). Mereka yang datang dari latar belakang misi tradisional sering percaya bahwa solusi tersebut adalah untuk membawa orang-orang bisnis ke dalam lipatan misi lembaga. Saya tidak begitu yakin. Saya percaya ada kebutuhan untuk jenis baru dari organisasi-organisasi misi,organisasi yang memberikan banyak layanan dari lembaga misi, tetapi juga memberikan nilai tambah layanan khusus untuk bisnis. Mereka juga akan menjadi sumber akuntabilitas. ===Pelatihan=== Kebutuhan kritis lainnya adalah di bidang pelatihan. Mengembangkan sebuah bisnis yang sukses adalah sulit bahkan di dalam kondisi yang terbaik. Memulai satu bisnis di sebuah negara asing, kurang berkembang sangat jauh lebih sulit. Ditambah lagi dengan tantangan melakukan bisnis dengan cara yang menarik perhatian orang kepada Kristus, dan tidak mengherankan beberapa sarjana misi mengekspresikan keraguan tentang apakah BAM dapat hidup sesuai harapannya. Jelas, program pendidikan kita belum terjebak dengan perubahan kebutuhan. Saat ini, beberapa program bisnis Kristen menawarkan pelatihan bermanfaat di pelayanan lintas-budaya.9 Namun, ada hal-hal yang dapat dilakukan tanpa bantuan lembaga-lembaga pendidikan. Terutama penelitian menunjukkan bahwa mereka yang paling mungkin berhasil dalam konteks tentmaking atau BAM adalah mereka yang: * memahami esensi mandat misi Allah yang telah diberikan kepada umat-Nya; * mengenali kaitan penting antara keberhasilan pelayanan dan keberhasilan bisnis mereka; * merasa nyaman dengan menyaksikan iman mereka dan memuridkan orang lain; * aktif di gereja lokal mereka; * menikmati berada di sekitar orang-orang dari budaya lain dan bersedia untuk bereksperimen dengan makanan asing * membangun hubungan sosial dengan orang asing, dan tidak menyerah setelah rasa malu atau kegagalan sebelumnya dalam lingkungan lintas budaya; dan * mau mempelajari bahasa dan keterampilan lainnya yang masih kurang mereka miliki. Keterampilan, pengalaman dan sikap ini tidak memerlukan pendidikan formal, dan dapat dipelihara cukup mudah olehgereja lokal. '''Masa yang Menyenangkan Di Depan''' Hal ini menjadi semakin jelas bahwa Injil tidak dapat dibawa ke seluruh dunia di punggung misi profesional sendirian. Juga tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi demikian. Saya percaya Tuhan menggunakan kekuatan-kekuatan globalisasi untuk membawa seluruh gereja, dan semua sumber daya, kembali ke misi. Pembagian yang ada diantara profesi suci dan duniawi yang telah lama mengesampingkan begitu banyak orang Kristen sedang diruntuhkan ketika pelaku bisnis dari semua ukuran sedang ''dikerahkan'' untuk berpikir secara global tentang rantai pemasaran dan pasokan mereka. Hal ini, pada gilirannya, menciptakan peluang yang baru bagi pelaku bisnis Kristen yang ingin memiliki peran lebih besar dalam perusahaan misionaris gereja. Mungkinkah ini adalah globalisasi? Daripada yang diharapkan untuk "berdoa, berdoa dan tetap keluar dari jalan," pelaku bisnis sedang didorong ke lapangan permainan, kebanyakan sepertinya mereka ada selama periode gereja mula-mula. Bagi mereka yang peduli untuk menyelesaikan Amanat Agung, ini adalah kabar yang menggembirakan. {{footer}}

Kembali ke Mengembalikan Peran Bisnis di dalam Misi.

• Translate this page

• Selamat Merayakan Kenaikan Tuhan Yesus dan Pentakosta 2024

  

  'Di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal; jika tidak demikian, Aku tentu sudah mengatakannya kepadamu karena Aku pergi untuk menyediakan sebuah tempat bagimu.'

  Yohanes 14:2, AYT
  
  Kunjungi situs Doa SABDA
  Kunjungi situs TOP Berdoa

• SABDA Live

  ❮
  
  
  ❯
  
  
  
  

• Alkitab SABDA

  
  

  Cari kata atau ayat:

  Kamus SABDA

  

  
  

• Sosial Media

  Yayasan Lembaga SABDA

  Yayasan Lembaga SABDA

  SABDA News

• Peralatan pribadi

  • Masuk log